神會大師證道歌顯宗記溯源-月溪法師文集第五冊

（證道歌〉是中國禪宗很重要的一篇作品，全篇體裁係以詩歌形式來表現，不僅詞句優美易於讀誦，整篇文字更是氣勢磅礴一氣呵成，將禪宗頓教法門的宗旨與精神發揮的淋漓盡至，自來皆名爲〈永嘉證道歌〉，以爲永嘉大師所作。月溪法師對於此點則有獨到的看法，根據法師所述，他曾於西安臥龍寺獲得一本宋版的〈證道歌〉，其名卻是〈荷澤證道歌〉。於是由此生疑，便將〈證道歌〉和《永嘉集》的內容口吻作一番比較，認爲〈證道歌〉應是出自荷澤神會的手筆，且爲其定宗旨時所作，惟「定宗旨」一事太過激烈，後人爲避免引起北宗門人更多的爭議，便將其易名爲〈永嘉證道歌〉，以避重就輕地保留此文流傳。

這件千餘年前的是非與真相，今日已没有太多的證據可資判定，不過若純就文中所提到的「建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是」、「法東流，入此土，菩提達摩為初祖，六代傳衣天下聞，後人得道何窮數」、「去聖遠兮邪教深，魔強法弱多怨害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎」、「圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，非是山僧逞人我，修行恐落斷常坑」、「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲」、「不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力」、「若是野干逐法王，百年妖怪虛開口」，再參照永嘉「一宿覺」與神會「定宗旨」兩箇人平生的行誼與風格，似乎還是以神會所作較爲合理，也比較能解釋〈證道歌〉的內容何以對於破邪顯正及禪宗法脈傳承有諸多提及之處。