望診遵經

予先君石城翁，諱坤堅，字義彰，讀書之瑕，嘗謂予曰，醫之為道，至精至微，明辨而行之，則可以濟眾，冒昧而施之，適足以殺人，爾學醫有年矣， 抑亦知其要否，予起而對曰，昔軒轅氏定本草作內經，盧扁雷侗，莫不遵其規矩，漢晉唐宋，鮮能出其範圍。

今讀其遺文，會其指趣，其法門有二，一曰診，一曰治，望聞問切者，診法也，鍼灸藥石者，治法也，將欲治必先診之，非診無以知其病，非診無以知其治也，顧欲知其診之所當然，究其診之所以然，則凡天地古今之理，南北高下之宜，歲時氣候之殊，晝夜陰晴之變，以賦稟強弱之不齊，老少居養之各異，莫不著見於四診焉，豈但明乎血氣經絡皮肉筋骨，與夫病症之五臟六腑，症之七情六淫也哉，蓋著乎外者，本乎內見於彼者，由於此，因端可以竟委，溯流可以窮源，是故寒熱補潟之法，因診而定，標本先後之理，因診而分，七方十劑八法九鍼，莫不因診而決用舍焉，昔賢所謂明理者，明此理也，辨證者，辨此證也，理不明，則證莫能辨，證不辨，則治莫能分，故治病必須知診，診病必須遵經，予先君曰，入門矣，未入於室也，經文深奧，診法精微，既已識其大網，尤當考其細目，慎之哉，窮理盡性之事也，格物致知之功也，身家之所寄託，生死之所相關也，詩云，如切如磋，如琢如磨，勉，余退而誌之恆，以自警焉，今著遵經，有戚於是，因用書篇首以告後人。

光緒元年三月上浣新安汪　宏廣菴氏書於西安航埠